miércoles, 25 de marzo de 2009

INFLUENCIA JESUITA EN LA EPOCA COLONIAL




La Iglesia como institución tuvo una importancia capital en el mundo colonial, compartió directa o indirectamente con las autoridades civiles las responsabilidades de gobierno. La Iglesia estuvo vinculada al Papado y a la monarquía. Los reyes en su calidad de católicos amparaban y apoyaban a la Iglesia, a la vez que tenían algunos derechos sobre ella. Es lo que se ha denominado Derecho de Patronato.
La orden jesuita llegó a Quito el 19 de julio de 1586, con el propósito de establecer una iglesia, un colegio y un monasterio en esta ciudad. En el primer grupo de sacerdotes jesuitas se encontraba Juan de Hinojosa, Diego González Holguín, Baltasar Piñas y Juan de Santiago.


Conforme a este sistema, los reyes proponían a Roma a los eclesiásticos que debían ocupar los altos cargos. Obispos, canónicos, etc. Sólo el Rey podía autorizar la construcción de iglesias, capillas, conventos. A su vez, proporcionaba los fondos para todos los gastos, cobrando por su cuenta el derecho del Diezmo, la mayoría de solares para la construcción de iglesias ya habían sido otorgados por el cabildo a los franciscanos, los mercedarios, los agustinos y los dominicos. Sin embargo, en 1587 el cabildo les cedió a los jesuitas un terreno en la esquina noroccidental de la plaza de la independencia, pero los agustinos demostraron su disconformidad con la decisión. Por esta razón los jesuitas optaron por establecerse en otro lote ubicado en dirección sur a la Catedral.


La arquitectura más destacable de los jesuitas es la Iglesia de la Compañía de Jesús, también conocida como La Compañía es una iglesia católica de estilo barroco situada en el centro histórico de la ciudad de Quito, en Ecuador. Además fue la sede de la orden jesuita en este país y también albergó en el pasado un colegio. Después de la expulsión jesuita del Ecuador, muchos textos que narraban la historia y ejecución de esta obra arquitectónica se extraviaron

COMENTRIO PERSONAL:

Como estudiantes de un colegio Jesuita en el Ecuador creo que es importante mencionar los inicios de los jesuitas en nuestro país, la importancia del poder de la iglesia frente al gobierno colonial y gracias a esta influencia los grandes beneficios tanto económicos como políticos que lograron sacar de una sociedad sublevada.


FUENTES BIBLIOGRAFICAS:
http://www.midena.gov.ec/sitios_wrapper/fuerzas_armadas/historia/realaudiencia.htm

http://www.profesorenlinea.cl/swf/links/frame_top.php?dest=http%3A//www.profesorenlinea.cl/chilehistoria/ColoniaRelEduCultura.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_de_la_Compa%C3%B1%C3%ADa_(Quito)






martes, 17 de marzo de 2009

TRAS LA HUELLA MESTIZA

Mestizo se denominó en la América colonial al hijo de un español y una india, y en términos amplios, a quien descendía de ancestros españoles e indígenas en algún grado, por lo que el mestizaje calificó usualmente el intercambio entre españoles e indios, si bien el término es igualmente válido para cualquier otro tipo de cruzamiento biológico interétnico.

El mestizaje de españoles e indios se inició en el primer viaje de Cristóbal Colón, y aumentó con el proceso de colonización, por razones muy diversas: el escaso número de mujeres españolas durante los primeros años de colonización; los factores de prestigio favorables a la unión de mujer india con el español; los escasos prejuicios raciales de éste, los regalos de mujeres indígenas a los conquistadores como garantía de tratados de paz; la juventud de los pobladores ibéricos y la ruptura de los rígidos
patrones culturales ibéricos en el medio americano.
La aparición de los mestizos fue una sorpresa para la Corona, que había pensado en una sociedad indiana bipolar de españoles e indios, pero fue interpretada como una unión de las 2 «razas», que consolidaba, en definitiva, el dominio español.

Los mestizos gozaron de gran prestigio a comienzos de la colonización
pues sus padres eran conquistadores, y a menudo, sus madres eran mujeres indígenas de gran rango, y fueron adscritos al grupo español. El Inca Garcilaso de la Vega es quizá el mejor representante de esta generación, que se sintió muy orgullosa de sus ancestros. La situación comenzó a cambiar de signo al promediar el siglo XVI, cuando aumentó el prestigio de los criollos y bajó el de los mestizos.

No representaban aún ningún peligro para la sociedad dominante, pues se les prohibió ejercer determinados oficios sin autorización real, portar armas y ser caciques en los pueblos de indios.

Mestizaje fue también el cruce entre españoles y negros, cuya primera hibridación fue llamada mulato. El problema fue igualmente insignificante al principio, pero aumentó de grado cuando se produjo el gran tráfico esclavista para el laboreo de las minas y las haciendas.
También se produjo el mestizaje de indios y negros cuyos resultantes fueron llamados zambos.




COMENTARIO PERSONAL:
Como se ha revisado en las jornadas de estudio con respecto al tema de los mestizos se podría distinguir un fuerte rechazo a esta clase por parte de los criollos y de los indígenas en la época colonial, pero si se hace una retrospectiva al comienzo de la conquista y de los primeros años de colonización los mestizos se convirtieron en una de las clases más importantes ya que eran hijos de los conquistadores que en aquel tiempo era la clase dominante y de mujeres indígenas de alto rango por tanto en mi opinión personal creo que los mestizos tenían mayores argumentos de accesibilidad al poder que los criollos. Los criollos en la etapa colonial son más importantes que los mestizos.
FUENTES BIBLIOGRAFICAS:
http://www.mestizos.net/article65.html